莊子：世間萬(wàn)事皆不入心，方能以“道心”凌駕于痛苦之上。
01
樊登老師說(shuō)過(guò)這樣一句話：“這個(gè)世界上沒(méi)有人能傷害你，除非你愿意?！?/strong>
對(duì)于世俗之人來(lái)說(shuō)，能夠傷害你的未必是事物本身，而是你的“心”。
當(dāng)你的心動(dòng)了的時(shí)候，外在的言行才能在你身上施加傷害，若是心不動(dòng)，外在的毀譽(yù)、寵辱、得失對(duì)于你來(lái)說(shuō)，都不會(huì)產(chǎn)生任何影響。
就好像對(duì)于一個(gè)世俗之人來(lái)說(shuō)，讓他感覺(jué)痛苦的，都是外在寵辱、誹謗、指責(zé)、詆毀等聲音，在世間，有多少人苦惱于別人的詆毀誹謗和不被理解的指責(zé)之上。
但是這些痛苦在我們內(nèi)心形成的時(shí)候，并非是因?yàn)檫@些聲音本身，而是因?yàn)樽约旱男模驗(yàn)槟銉?nèi)心在乎了，所以才會(huì)讓自己感到痛苦。
這便應(yīng)了這樣一句話：這個(gè)世上沒(méi)人能傷害你，除非你愿意。
禪宗六祖慧能到法性寺觀光大會(huì)，偶然聽(tīng)到兩位僧人因?yàn)橐幻驷Χ鵂?zhēng)論。
其中一個(gè)僧人說(shuō)：“你看，風(fēng)在飄動(dòng)。”
另外一個(gè)僧人爭(zhēng)辯著說(shuō)：“不，這不是風(fēng)飄動(dòng)，是幡在飄動(dòng)?！?/p>
這個(gè)僧人又說(shuō)：“是風(fēng)動(dòng)，沒(méi)有風(fēng)，幡不會(huì)動(dòng)，幡因風(fēng)而顯，主因是風(fēng)，是風(fēng)動(dòng)?！?/p>
另外一個(gè)再次爭(zhēng)執(zhí)著說(shuō)：“不是幡動(dòng)，沒(méi)有幡動(dòng)，怎么知道有風(fēng)呢，風(fēng)因幡而顯，幡是主因，是幡動(dòng)?！?/p>
慧能禪師見(jiàn)兩個(gè)人一直在那里爭(zhēng)論，走到面前一聲斷呵道：“不是風(fēng)動(dòng)也不是幡動(dòng)，是仁者心動(dòng)。”
兩位僧人聽(tīng)了若有所悟，連主持印宗都頗感驚愕，并拜其為師。
在世俗浮躁之間，我們的內(nèi)心總會(huì)隨著外物而波動(dòng)，心動(dòng)人生便生苦海。萬(wàn)事不如入于心，人生自有坦途。
正所謂：菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)。本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。
莊子說(shuō)過(guò)這樣一個(gè)故事：
有一個(gè)人叫士成綺，他見(jiàn)到老子就說(shuō)：“我聽(tīng)說(shuō)先生是一個(gè)圣人，不辭遠(yuǎn)道而來(lái)，希望見(jiàn)到您，一路上長(zhǎng)途跋涉，腳生厚繭，沒(méi)有止步，但是我見(jiàn)到圣人之后覺(jué)得您不算是一個(gè)圣人，鼠洞有剩余糧食，如此丟棄，可謂是不仁，面前有生熟食品享用不盡，還無(wú)限聚斂。”
老子聽(tīng)了十分冷淡，并沒(méi)有回答。
士成綺第二天又來(lái)見(jiàn)老子，說(shuō)：“昨天我刺傷了你，現(xiàn)在我已經(jīng)有所覺(jué)悟，這是什么緣故？”
老子說(shuō)：“巧智神圣的人，我自以為早已經(jīng)脫離這種人的行列，過(guò)去你叫我為牛我就稱作牛，叫我馬我就稱作馬。假如存在那樣的外形，人們給他不仁之名，他卻不愿意接受，將會(huì)第二次受到禍殃的罪過(guò)，我順應(yīng)外物總是自然而然，我并不是因?yàn)橐槕?yīng)而有所順應(yīng)。”
士成綺再次追問(wèn)：“請(qǐng)問(wèn)修身該怎么辦？”
老子說(shuō)：“你的容貌傲岸，眼睛突出，額頭寬大高聳，你的嘴巴虛張欲言，體型高大，像奔跑的馬，是因?yàn)楸焕K索系住才暫時(shí)止步，你動(dòng)起來(lái)如利劍迅速，能細(xì)查事物卻過(guò)于挑剔，運(yùn)用智巧，表現(xiàn)出驕傲的樣子，所有這些都是與自然之性不符，假如說(shuō)邊境有人這樣，那叫做盜竊?！?/p>
這個(gè)故事出自于莊子“天道”篇章中，其中的智慧便是得道者以無(wú)心面對(duì)世事的態(tài)度。
第一天士成綺見(jiàn)到老子時(shí)指責(zé)老子，但是第二天就親自來(lái)謝罪，原因就是士成綺體會(huì)了“得道者”與“未得道者”之間的區(qū)別。
“得道者”面對(duì)指責(zé)皆不入心，然而“未得道者”內(nèi)心浮躁，聰明而傲慢，運(yùn)用自己的智巧以滿足自己的傲慢之心，所以士成綺第二天又去請(qǐng)教于老子。
這就是萬(wàn)事不入于“道心”的道理，真正的得道者對(duì)于外界任何的寵辱都能做到不計(jì)較，即便是遭遇誹謗辱罵，也不強(qiáng)辯不生氣。
因?yàn)槔献訉?duì)士成綺說(shuō)：“人們給他不仁之名，他卻不愿意接受，將會(huì)受到禍殃的罪過(guò)”，就像一個(gè)人面對(duì)世俗不好的聲音時(shí)，這些聲音本身對(duì)自己并不會(huì)產(chǎn)生傷害，但是當(dāng)你不愿意接受，而又過(guò)度排斥的時(shí)候才產(chǎn)生了痛苦，你才第二次受到了禍殃的罪過(guò)。
我們都聽(tīng)過(guò)“沉默是金”的道理，但是“沉默是金”是對(duì)于外在寵辱得失的一種消極接受，而莊子的“得道者”卻是對(duì)于外在聲音的淡然不入心。
人生的痛苦，就是因?yàn)槭浪奏须s的聲音而生，在世俗中，有太多的人會(huì)因?yàn)閯e人的一言一語(yǔ)而動(dòng)情。
比如，別人的一句褒獎(jiǎng)會(huì)讓他歡喜多日，別人的一句貶低和指責(zé)，也會(huì)讓他懊惱多時(shí)而產(chǎn)生痛苦，但是，當(dāng)一個(gè)人能夠以得道之心凌駕于這些外界嘈雜聲音之上，一切無(wú)所畏懼的時(shí)候，那么痛苦自然也就消失了，這便是“得道者”的狀態(tài)。
文|國(guó)學(xué)書(shū)舍
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