莊子和惠子一起在濠水的橋上游玩。莊子說(shuō)：“你看這些魚(yú)在河水中游得多自在，這就是做魚(yú)的快樂(lè)啊。
惠子反駁道：“子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？”
莊子反問(wèn)：“那你也不是我，怎么知道我不知道魚(yú)兒的快樂(lè)呢？”
惠子是個(gè)一絲不茍的人，雖是個(gè)很可愛(ài)的朋友，卻也太愛(ài)鉆牛角尖了。
莊子是一位圣哲，對(duì)于外界總是帶有欣賞的態(tài)度，目之所及，皆為美好。
做人千萬(wàn)不要太較真，活得簡(jiǎn)單一點(diǎn)，人生才能更快樂(lè)。
做人不要擰巴
我們身邊活得最累的那個(gè)人，一定是性格最擰巴的那個(gè)人。
那么，什么才是性格擰巴呢？
所謂的擰巴，簡(jiǎn)言之就是別扭，一言一行都讓自己和他人不舒服。
一個(gè)性格擰巴的人，不光喜歡和自己過(guò)不去，還喜歡和別人過(guò)不去。
這樣的人心里就像是有個(gè)死疙瘩，解不開(kāi)也躲不掉，遇到事情，想法喜歡往最極端的思路上靠。
擰巴的性格，本身就伴隨著自我矛盾和自責(zé)。帶著擰巴的性格去生活，人生之路自然會(huì)障礙重重。
自己不會(huì)開(kāi)心，身邊的人也不會(huì)舒服。
性格擰巴的人，大多都是固執(zhí)不知變通，看問(wèn)題也容易局限于眼前的小事小非。
簡(jiǎn)單來(lái)講就是境界太小，思考問(wèn)題缺乏智慧和理性，囿于短見(jiàn)；
一個(gè)人認(rèn)知的寬度如果不夠，讓他們就會(huì)誤認(rèn)為世界的全貌就是自己常識(shí)當(dāng)中的樣子。
在這點(diǎn)上莊子做的很好，因?yàn)樗彩驴吹耐ㄍ?，人生追求逍遙的境界。
想要像莊子一樣活得不擰巴，我們要學(xué)他面對(duì)現(xiàn)實(shí)的超然態(tài)度，和獨(dú)處的能力。
在《知北游》中，莊子借顏回孔子的對(duì)話(huà)，說(shuō)出了自己的生活觀念：
“ 圣人處物不傷物。不傷物者，物亦不能傷也。唯無(wú)所傷者，為能與人相將迎”。
“山林與，皋壤與，使我欣欣然而樂(lè)與！樂(lè)未畢也，哀又繼之。哀樂(lè)之來(lái)，吾不能御，其去弗能止”。
真正的圣人，可以平和地與萬(wàn)物相處卻不傷害萬(wàn)物。
一個(gè)人對(duì)萬(wàn)物懷有寬容和慈悲，從沒(méi)有傷害他人的心思，那么這個(gè)世界也會(huì)與他和平共處。
在智者眼中，山林和平原都能使他的內(nèi)心欣然快樂(lè)，然而，快樂(lè)還沒(méi)有過(guò)去，悲傷就會(huì)隨之而來(lái)。
當(dāng)悲哀或是快樂(lè)要降臨在自己身上的時(shí)候，我不能夠拒絕；快樂(lè)和悲傷想要離我而去，我也不能阻止。
簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是來(lái)者不拒，去者不追，從容淡定的生活。
莊子之所以能不受外界和自身的影響，還在于他懂得如何與自己相處才是人生的根本。
莊子曾說(shuō)過(guò)：“獨(dú)有之人，是謂至貴?！?/strong>
“獨(dú)有”可以理解成“獨(dú)立有我”，這是一種精神層面的自我愉悅，自我滿(mǎn)足。
自己的人格世界比較強(qiáng)大，活著才能不被他人和外界影響，從而告別擰巴的性格，生活的更加從容淡定。
做事不要焦慮
在《莊子 漁文》篇中記載了這樣一個(gè)寓言故事：
有個(gè)膽子很小的人，走在路上，無(wú)意間看到了自己的影子和足跡，就覺(jué)得自己遇到了妖怪，心中恐懼萬(wàn)分。
他想要逃離這些“妖怪”，就奔跑了起來(lái)。
誰(shuí)知道，他跑得越快，腳下的足跡就越多，影子也追的越緊。
這個(gè)人更害怕了，更加拼命地跑了起來(lái)，最終精疲力盡而死。
這就是“畏影惡跡”的故事。
面對(duì)事情太過(guò)焦慮，只會(huì)讓自己身心疲憊。
而莊子的心胸是無(wú)比曠達(dá)的，他認(rèn)為人生雖然有很多的無(wú)奈和不平等，但是我們還可以追求心靈的逍遙，不被他人累，不為外物所苦。
莊子一生過(guò)得都比較清貧，但是這并不妨礙他快樂(lè)的生活。
他拒絕了楚王拜相的邀請(qǐng)，并以“吾將曳尾于途中”來(lái)作答，可見(jiàn)他對(duì)精神快樂(lè)的重視。
在《齊物論》中，莊子也曾說(shuō)過(guò)：“大知閑閑，小知間間。大言炎炎，小言詹詹”。
那些有大智慧的人，心態(tài)總是豁達(dá)大度；而小有才氣的人，喜歡為微小的是非而斤斤計(jì)較。
那些合乎大道的言論，總是美好而盛大的，讓人聽(tīng)了之后從心里愿意信服。
而那些耍小聰明的言論，總是顯得瑣碎麻煩，一地雞毛。
遇事不焦慮煩躁，也不要總是發(fā)牢騷，這就是莊子管理情緒的秘訣。
生活不要勉強(qiáng)
莊子崇尚“道法自然”，他提倡順其自然的生活態(tài)度，不支持在條條框框下勉強(qiáng)將就的生活方式。
他認(rèn)為人就是天地間自然生物的一種，理應(yīng)順應(yīng)自然規(guī)律生活，而不是勉強(qiáng)別扭的過(guò)一輩子。
莊子所強(qiáng)調(diào)的自然，其實(shí)就是現(xiàn)代人追求的極簡(jiǎn)生活。
正如莊子在《讓王》中所說(shuō)的：“日出而作，日入而息，逍遙于天地之間而心意自得。”
此外，莊子認(rèn)為人活在世上須曠達(dá)處之泰然，那些我們求而不得的東西其實(shí)是命中注定，不該勉強(qiáng)去求。
正因?yàn)榍蟛坏梅挪幌碌臇|西令人難過(guò)，所以要“知其不可奈何而安之若命?！?/strong>
在莊子看來(lái)，真正的生活是自然而然的，安之若素地做好自己，也是一種修行。
在莊子的觀念中，理想的生活就是學(xué)會(huì)做減法。
我們生活所需的物質(zhì)條件其實(shí)是有上限的，而過(guò)多的物欲，則會(huì)減少人生的樂(lè)趣。
所以我們要學(xué)會(huì)減除多余的欲望，成為自己心靈世界的主人。
適度的物質(zhì)條件令人滿(mǎn)足快樂(lè)，而多余的欲望和追求，則會(huì)讓人迷失自我，身心疲憊。
明明已經(jīng)有了可以讓自己立足的經(jīng)濟(jì)條件，還要逼迫自己舍棄健康去追求更多的金錢(qián)，本身就是一種勉強(qiáng)。
生活本就不是一件容易的事情，不合適的何必勉強(qiáng)呢？
不勉強(qiáng)的生活，才會(huì)熱氣騰騰，鮮活長(zhǎng)久。請(qǐng)您轉(zhuǎn)發(fā)分享，福生無(wú)量！