人之情多矯，世之俗多偽，豈可信乎?
語出《羅織經(jīng)》
人的感情大多矯揉造作，很少有真性情流露的，世俗人情多有虛假偽詐，怎么可以輕易相信呢！
世俗之君子，貧而謂之富則怒，無義而謂之有義則喜。
語出《墨子》
這世上的人，如果沒錢你卻說他有錢，一般都能怒懟一句，你哪只眼見老子有錢了?如果沒有道義的人你說他有道義，一般都欣喜接受了，就連這世上最狡詐的人，通常也覺得自己是義薄云天，沒有人自認(rèn)是不義之人，造化奇妙，真是引人一聲長嘆！
衣冠未必須皆男子，巾幗如何定婦人。
語自《醒世恒言》
茫茫四海人無數(shù)，幾個男兒是丈夫?是男子未必都是大丈夫，穿男子衣服的，也未必就個個是男兒，有的志近行拘，見識未必比得過一個婦人，有的優(yōu)柔寡決，行為不見得比一個女子更果斷；穿女子衣服的，未必是一些只有婦人之行的人，有的識見，能力，也遠(yuǎn)超一般男子之上，對女子不能抱有偏見。
不可以一時之譽(yù)，斷其為君子；不可以一時之謗，斷其為小人。
語自《醒世恒言》
金庸先生曾說過，年輕的時候，對人認(rèn)識不深，所以筆下的俠客個性分明，善就是善，惡就是惡，后來見識深了，才知道大人物也有卑鄙的一面。所以，看人不能看一時一事，要看他一貫的行為操守，不能因為人們一時稱贊他，就斷定某人為君子，也不能因為一時的指責(zé)和批評，就斷定某人是小人。
有才而性緩，定屬大才；有智而氣和，斯為大智。
語出《格言聯(lián)璧》
有才能而性情不急躁，一定是大人才；有智識而能做到心氣平和，才稱為大智慧。心浮氣躁，毛里毛躁的人，很難想象具備大能力。
有生之初，人各自私也，人各自利也。
語出《明夷待訪錄》
自私自利是人的本性。
聞人善則疑之，聞人惡則信之，此滿腔殺機(jī)也。
語出《小窗幽記》
聽說別人的善舉、善行、成功就持懷疑不信的態(tài)度，聽到別人失敗或不順利就心滿意足，這種人胸懷不善，難以相交。
權(quán)勢之徒，雖至親亦作威福；奸邪之輩，即平地亦起風(fēng)波。
語出《圍爐夜話》
勢利小人，就是在至親好友那里，也不忘賣弄一番。邪惡的人，就算是太平無事，也總能找到由頭，掀風(fēng)起浪，壞人心腸。這種人天生就具有這樣的本性，不作惡，他就渾身難受。
視其所以，觀其所由，察其所安，人焉瘦哉！
語出《論語》
和一個人打交道，看他正在做些什么事，清楚他過去的所作所為，看他現(xiàn)在安于什么狀況，那這個人對于你還能有什么不明白的，還有什么隱藏呢?
有其言，無其行，君子恥之。
語出《禮記》
察其言，觀其行，看一個人是否能說到做到。一個人，嘴上說的天花亂墜，但沒有一件事去實行的，這樣的人，被人看不起。
人未已知，不可急于求知；人未已合，不可急與之合。
語出《格言聯(lián)璧》
和人相熟相知，需要一個過程，不能交友心切，急于和人推心置腹，急于拉近距離，這樣往往適得其反。
譽(yù)人不增其美。
語出《論衡》
要贊美一個人，一定不要言過其實，別拿一個人沒有的品格長處來夸贊他，否則只能收到相反的效果，讓人覺得自己虛情假意，暗自提防。
信人莫若信已，防人毋存幸念。
語出《羅織經(jīng)》
與其相信別人，永遠(yuǎn)不如相信自己。不要認(rèn)為誰跟自己關(guān)系好，在利益面前就一定不為所動，就像帶朋友去相親，最后自己的意中人成了別人的女朋友，這種例子俯拾皆是。
責(zé)人勿厲，小惠或有大得。
語出《羅織經(jīng)》
責(zé)備一個人，不要過于苛刻嚴(yán)厲，否則再好的朋友也會失去，而對人若能經(jīng)常施以小恩小惠，卻可能有大的收獲，要善于利用人的回報心理。
有功于前，有敗于后，不為損刑。有善于前，有過于后，不為虧法。
語出《商君書》
從前關(guān)系好的人，從前相愛的人，后來反目成傷害，往往不知道該如何評價和自處?其實真正的善良是從頭至尾的善良，真正的愛是始終不渝的愛。用商君論刑的辦法，應(yīng)是解惑大道。
君子處小人，必平其氣以待之，不可稍形激切也。
語出《圍爐夜話》
明知道是小人，還故意激怒他，最終不免要受到禍患，聰明的人對待小人，一絲一毫都不侵犯，不招惹，也不冷淡，以平常心相處。
君子有過行，小人嫉之不能容；君子無過行，小人嫉之亦不能容！
語出《圍爐夜話》
君子一旦失時，居于小人之下，不管對與錯都不能見容于小人，都不免被小人指摘欺侮！
待小人不難于嚴(yán)，而難于不惡；待君子不難于恭，而難于有禮。
語出《菜根譚》
對待小人，難的不是與他劃清界限，難的是不憎恨他；對君子，難的不是恭敬謙遜，而是近而不狎，親而不遜。
遇沉沉不語之士，切莫輸心；見悻悻自好之人，應(yīng)須防口。
語出《菜根譚》
遇到不輕易開口發(fā)表言論意見的人，不必覺得他莫測高深，沒相交就先輸了氣勢；見到自吹自擂自夸自是的人，也要咬定牙根，不要忍不住輕易反駁得罪人家。
人褊急，我受之以寬宏；人險仄，我待之以坦蕩。
語出《格言聯(lián)璧》
遇到性格偏激，心胸狹隘的人，要用寬宏大量來接納他；碰上陰險狡詐、善于算計的人，不必過于擔(dān)心提防，胸懷坦蕩即可，只要不和這種人有深交，他也奈何不了什么。
待小人宜寬，防小人宜嚴(yán)。
語出《格言聯(lián)璧》
對待小人不妨寬厚些，因為和小人計較，處處計較不來，但要嚴(yán)格約束自己的行為，不和他過于親近，以防受小人算計。
三人行則損一人，一人行得其友。
語出《周易》
三個和尚沒水喝，凡事過三，就多生枝節(jié)，不比一枝兩枝來的簡單，三個人共事，很少有不生意見矛盾的，還不如一個人走路，遇到誰都可以共走一程。
自憐人憐，自棄人棄。心無滯礙，害不侵矣。
語出《羅織經(jīng)》
一個人唯有先自愛，才能得到別人的愛，如果自己都看不起自己，就不能求得在別人心里有地位，心里面沒有解不開的郁結(jié)，就能比較圓滑的和人相處，不至于讓自己受傷害。
以人言善我，必以人言罪我。
語出《韓非子》
因為聽了別人的話就認(rèn)為我好的人，也必然會聽信別人的話，斷定我不好。人與人相交，取自相互接觸和信任，連最起碼的接觸與信任都不存在的關(guān)系，不牢固也不可靠。
大凡朋友須箴規(guī)指摘處少，誘掖獎勸意多，方是。
語出《傳習(xí)錄》
少年時，往往認(rèn)為真朋友就應(yīng)坦誠相待，一針見血，把指摘朋友的缺點不足當(dāng)成是善意，卻因此開罪了不少人，失去了很多朋友。人大凡對于自己的缺點，也象葉公好龍，說是想見想知，真見真知了，卻是憎惡懼怕多于喜愛，所以康熙也愛和紳，君子亦愛投其所好的小人。
使人有乍交之歡，不若使人無久處之厭。
語出《小窗幽記》
喜新厭舊，始亂終棄，對遠(yuǎn)觀不可得的事物充滿好奇，對到手的東西，不珍惜或最終不屑一顧，是常有的事，能使人不忘初心，始終如一，真需要一種大能力，大智慧。
貧賤非辱，貧賤而諂求于人者為辱；富貴非榮，富貴而利濟(jì)于世者為榮。
語出《圍爐夜話》
貧困不是恥辱，而唯有貧窮卻想通過諂媚的手段有求于富人才是恥辱；富貴也不是什么可以在人前炫耀的事，除非去做一些有利于世人的事，才是榮耀。
恩仇不可太明，明則人起攜貳之志。
語出《菜根譚》
水至清則無魚，人至察則無朋。待人處世，難得糊涂，恩怨太過分明，朋友也難以親近。
以言取人，人飾其言；以行取人，人竭其行。
語出《逸周書》
如果別人知道你喜歡聽人夸夸其談，高談闊論，或是口頭許諾，就會在自己的語言上多下功夫，而不會做什么真正對你有用的事。如果與人相交，不看他說什么，只看他做什么，那么他就會在自己的實際行為上下功夫，而不是虛言應(yīng)付你。
交淺而言深者，愚也！
語出《后漢書》
跟一個交情淺薄的人，披肝露膽，掏心掏肺，說很多心里話，是愚蠢的行為