莊子:不貪求生命之外的東西,不拒絕生命所有的離去。
人這一生,很難做到的一個(gè)狀態(tài),就是讓“靈魂”和自己的“身體”統(tǒng)一。
很多時(shí)候,我們的靈魂都活在我們的身體之外,這里所說的“靈魂”包含自己的欲求和主觀妄念,“身體”就是當(dāng)下。
舉個(gè)最簡(jiǎn)單的例子,一個(gè)人的欲望總會(huì)超出當(dāng)下的能力,有一句話叫“德不配位”,就是因?yàn)橐粋€(gè)人過度追求欲望,只貪圖虛名,當(dāng)?shù)玫教撁螅约旱牟拍芎偷滦杏峙洳簧线@一個(gè)虛名,最后導(dǎo)致人生出現(xiàn)問題。
“德不配位”的根源,就是他的靈魂走在了身體的前面。
所以,不要貪求身體之外的任何東西,生命中該出現(xiàn)在你人生中的,一樣都不會(huì)少,那一些不該出現(xiàn)的,無(wú)論你的欲望多高都不會(huì)出現(xiàn),反而讓你的內(nèi)心有了更多的嘈雜和痛苦。
如果你想擁有外在的事物,那就修養(yǎng)自己的德行,當(dāng)你的德行積累到一定程度的時(shí)候,你想要的東西慢慢的都會(huì)出現(xiàn),除此之外,任何途徑都是徒勞。
《莊子》之中有這樣一句話:
達(dá)生之情者,不務(wù)生之所無(wú)以為;達(dá)命之情者,不務(wù)知之所無(wú)奈何。養(yǎng)形必先之以物,物有余而形不養(yǎng)者有之矣;有生必先無(wú)離形,形不離而生亡者有之矣。
這句話的意思就是說:通達(dá)生命實(shí)情的人,從不追求生命所不必要的東西;通曉壽命實(shí)情的人,不去做對(duì)壽命無(wú)能為力的事情。
保養(yǎng)身體一定要先具備物質(zhì)條件,物質(zhì)有余而不能保養(yǎng)身體的人也是有的;保住生命,必須先讓形體不要離去,形體不離,而生命已經(jīng)死亡的人也是有的。
莊子這一番話是通過對(duì)于靈魂的保養(yǎng),來追求身體的保養(yǎng)。
對(duì)于人生來說,身體才是最重要的,身體健康了,你才能擁有愛情、名利、幸福,這一切條件都需要建立在身體健康之上。
就好像有一些人,平時(shí)在追求一些虛妄的外在,但是當(dāng)身體不舒服的時(shí)候,才覺得外在的事情都是多余。
但是真正傷害身體的是什么呢?其實(shí)是自己的心,所以我們需要修自己的“心”,來達(dá)到保養(yǎng)身體的重要性。
就如《道德經(jīng)》中說“甚愛必大費(fèi),厚藏必多亡”。
過分珍藏,就會(huì)造成大量耗費(fèi),豐厚的貨藏,會(huì)造成慘重的損失。
個(gè)人對(duì)于外在名利,如果沒有一個(gè)合適的態(tài)度,過度的追求,讓自己欲望泛濫,一定會(huì)產(chǎn)生極大的傷害。
所以莊子說:“不要過度追求生命所不必要的東西,一個(gè)真正明白壽命實(shí)情的人,從來不做對(duì)于生命無(wú)能為力的事情。”
而且對(duì)于人生來說,很多事情是超出個(gè)人的能力和需求之外的,不管是我們想要得到的東西,還是我們企圖挽留的東西。
人生的所有事情的來和去,都是我們不能左右和主導(dǎo)的,我們唯一能做的事情,就是用自己對(duì)待生命的坦然來面對(duì)人生,來達(dá)到身心的舒暢,最終達(dá)到保養(yǎng)自己精神與形體的目的。
生命的降臨是無(wú)法拒絕的,他的離去也無(wú)法阻止。
包括我們對(duì)于生死的態(tài)度都是如此,遵循生命所有的來去,只有真正通達(dá)生命的真實(shí)情況,不追求與生命無(wú)關(guān)的任何事物,才能無(wú)往而不樂,這是對(duì)人生最好的釋懷。
文|國(guó)學(xué)書舍
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