倘若是一位心平氣和，心性仁厚又言語(yǔ)輕柔之人，就可以預(yù)見(jiàn)將來(lái)必然會(huì)子孫榮貴。如果有才華、屬于鬼才，但又性情偏執(zhí)狂妄，不聽(tīng)勸告，這種人容易遭逢大禍，即使幸免于禍，也是一生貧窮。這不是迷信，是性格決定了命運(yùn)。
“和”是安詳、適中、剛?cè)岵?jì)之意。一位心和氣平者，其心總是處于和諧、安詳、不急躁的狀態(tài)，所以遇事能夠以耐心、以仁厚之心對(duì)待他人，不會(huì)心浮氣躁，也不會(huì)固執(zhí)，不會(huì)偏頗，此種人將來(lái)必然是子孫榮貴，家庭興旺。
滿招損，謙受益
為什么說(shuō)謙和是人生事業(yè)成功的法寶
《論語(yǔ)．學(xué)而》云：“禮之用，和為貴。”《禮記．中庸》云：“和也者，天下之達(dá)道也。”意思即是不和不足以為禮，不和不可以為達(dá)道。而心平氣和的父母，自然能以良好的家教教育兒孫，不會(huì)教育出思想偏激、反社會(huì)人格的兒孫。因?yàn)槭篱g許多犯罪事件，常是犯罪者從小就受到歧視，或常遭責(zé)難，或?qū)覍以馐馨粤瑁虿簧瞄L(zhǎng)社交，或失意挫折，無(wú)法排解心理壓力而產(chǎn)生。所以，只有“和”才能永保家庭興旺，子孫長(zhǎng)久。家和萬(wàn)事興，絕非虛言。
所謂“才偏性執(zhí)”者。是指擁有鬼才、奇才，但又性情偏激固執(zhí)，狂傲不聽(tīng)勸的人。這種人的結(jié)局不是遭遇大禍，就是奇窮無(wú)比，古今中外，此種例子不勝枚舉。
禮之用，和為貴
三國(guó)奇才劉巴恃才傲物，正值英年卻郁郁而終
三國(guó)時(shí)代的劉巴，可謂是不亞于諸葛亮的一代奇才，然而他的一生卻充滿了懷才不遇的悲劇意味，就是一個(gè)最好的例證。在三國(guó)中笑傲群英的諸葛亮，對(duì)劉巴非常看重，不僅費(fèi)盡周折將其網(wǎng)羅至劉備麾下，并且由衷地公開(kāi)贊美說(shuō)：“運(yùn)籌策于帷幄之中，吾不如子初(指劉巴)遠(yuǎn)矣。”劉巴少時(shí)就很有才干，聲名遠(yuǎn)播。由于他頗有才名而且出身名門(mén)，因此養(yǎng)成了他恃才傲物的偏執(zhí)性格。后來(lái)，雖在諸葛亮多次極力舉薦下，劉備對(duì)他予以任用，但劉巴內(nèi)心卻藐視靠武力打天下的劉備。
庸人敗于惰，能人敗于傲—— 劉巴，字子初。
有一次，張飛因?yàn)槭志囱鰟偷拿暎虼颂氐貜睦线h(yuǎn)騎馬來(lái)拜訪劉巴，并在劉巴處投宿。但劉巴卻從骨子里瞧不起張飛，以致整個(gè)晚上不跟張飛說(shuō)一句話。弄得張飛異常尷尬，并由尷尬而生怨恨。諸葛亮聽(tīng)說(shuō)這件事，趕緊勸劉巴不要過(guò)于清高：“張飛是個(gè)武人，敬慕您。您雖然稟賦高明，但還是應(yīng)該有一些謙恭的風(fēng)范才好。”而劉巴卻回答說(shuō)：“大丈夫處世，當(dāng)結(jié)交四海英雄，我和一個(gè)兵痞子有什么話好說(shuō)。”
恃才傲物、自命清高的劉巴，不經(jīng)意得罪了張飛，之后又得罪了劉備，差一點(diǎn)被劉備所殺，最后郁郁寡歡而病逝，時(shí)年只有三十九歲。如果劉巴能有才能又不偏執(zhí)，以他的才智一定可以取得更大的成就和名聲，三國(guó)的歷史也有可能改寫(xiě)。
天令其亡，必令其狂
晉朝謝萬(wàn)無(wú)才高傲，剛過(guò)不惑就撒手人寰
魯莽又愚昧，說(shuō)話尖酸刻薄的人，肯定貧窮又短命。而天資聰慧，寡言少語(yǔ)、神態(tài)悠然的人，必然一生富貴安康。在這世間，有才能、有本事的人，往往是非常謙和。反之，沒(méi)才能、沒(méi)本事的人，卻往往眼高于頂，嘴巴特別刻薄。
例如昔時(shí)晉朝的謝萬(wàn)，雖有名動(dòng)天下的兄長(zhǎng)謝安，但器量卻差異甚遠(yuǎn)。后來(lái)，任安西將軍、豫州刺史的哥哥謝奕去世，謝萬(wàn)即接任西中郎將，兼任豫州刺史。當(dāng)時(shí)，王羲之曾寫(xiě)信給謝萬(wàn)，勸他應(yīng)與士卒們同甘共苦，然而謝萬(wàn)雖然肩負(fù)北伐大任，卻依然表現(xiàn)得高傲豪縱、目中無(wú)人，毫不安撫士眾。
其兄長(zhǎng)謝安見(jiàn)此十分憂心，不但親自慰問(wèn)和勉勵(lì)謝萬(wàn)的部下，更要求謝萬(wàn)與手下將帥們要多見(jiàn)面、聚餐談話，不可再表現(xiàn)得那么高傲。然而，當(dāng)謝萬(wàn)與眾將聚餐時(shí)，卻無(wú)一句好話可說(shuō)，指著眾將說(shuō)：“諸將皆是勁卒”。意思就是說(shuō)，你們這些將軍只是比較勇猛的兵、卒而已。因?yàn)楸⒆涫亲畹拖碌能婋A，既為將帥，被以兵卒稱呼乃是一種羞辱，故眾將聽(tīng)后對(duì)謝萬(wàn)的尖酸刻薄更為忿恨。
結(jié)果，北征首戰(zhàn)，士卒與敵軍一接觸即自行潰敗，謝萬(wàn)亦只身狼狽逃竄，其間部下本打算趁謝萬(wàn)兵敗時(shí)殺了他，只因念及其兄長(zhǎng)謝安的德行，才沒(méi)有下手。然而謝萬(wàn)之潰敗卻令豫州各郡落入敵方之手，故謝萬(wàn)回朝時(shí)就被廢為庶人，四十二歲即因病撒手人寰。
和也者，天下之達(dá)道也
結(jié)語(yǔ)
三國(guó)劉巴，恃才傲物，言語(yǔ)狂妄；晉朝謝萬(wàn)，無(wú)才高傲，言語(yǔ)刻薄，這二位古人皆是因做人不謙和，不養(yǎng)口德，而導(dǎo)致了人生事業(yè)的毀敗。
一個(gè)寡言少語(yǔ)、神態(tài)悠然的人，雖然好像不懂說(shuō)話，但其實(shí)寡言是一種境界，也是一種修養(yǎng)。《道德經(jīng)》云：“信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。”意思是說(shuō)：誠(chéng)實(shí)的話不一定動(dòng)聽(tīng)，動(dòng)聽(tīng)的話不一定誠(chéng)實(shí)。世間的好人不會(huì)花言巧語(yǔ)，能言善辯的人不一定是好人。聰明的人不一定博學(xué)，見(jiàn)多識(shí)廣的人不一定真正聰明。
人生的修行重在于行，而不在于辯。所以，孔子在《論語(yǔ)?里仁》中云：“君子欲訥于言而敏于行。”即是此理也。
至圣先師孔子