文/顏小二述哲文

圖/網(wǎng)絡(luò)

生活中，總有一些人很“耀眼”，相較之下，我們似乎是那個站在山腳下仰望萬山之巔的存在。

有時候，我們不禁會問自己，為什么人和人的差距會這么大？誠然，一個人的家世背景有時候確實(shí)會對一個人的未來發(fā)展起到很大作用，但天之驕子還屬少數(shù)，我們大多數(shù)都是不上不下的“平凡人”。但就是這數(shù)目多，又有些千篇一律的“平凡人”，卻總能出現(xiàn)幾個耀眼的強(qiáng)者。

那么平庸的平凡人，和從平凡人群中走出的耀眼強(qiáng)者，有什么區(qū)別呢？這個問題有很多種答案，而幾千年前戰(zhàn)國末年不服輸?shù)摹败髯印保灿兴莫?dú)特看法。注意，這里不做荀子思想的學(xué)術(shù)探討，只和大家輕松講講荀子思想中的一些個道理，也講講顏小二就為人處世方面的體會。

在《荀子》一書的“性惡”篇中，有荀子許多關(guān)于人性的議論，這些議論主要以“性惡論”為核心，但是也并非全部都在談?wù)f“性惡論”。在該篇中，耿直的荀子指出了一個數(shù)千年來，無數(shù)文人墨客不愿直面的觀點(diǎn)：“君子可以成為小人，小人也可以成為君子。”

若這話放在后世的封建王朝，怕是荀子就要被指著鼻子說：“大膽、放肆、豈有此理”了。

我們言歸正傳，在我們的思維里面，君子和小人之間的差距可以說是天壤之別。而對小人而言，君子在德行和境界素養(yǎng)等方面，更像是屹立在“萬峰之巔”的存在。明明差別如此大，為何荀子卻說君子可以成為小人，小人也可以成為君子？荀子這在“胡說”？別急，荀子有他的邏輯合理性，我們繼續(xù)往下看。

《荀子》一書中有這樣有段記錄：

曰：“圣可積而致，然而皆不可積，何也？

曰：可以而不可使也。故小人可以為君子而不肯為君子，君子可以為小人而不肯為小人。

這段議論中，荀子首先拋出了一個疑問：“有人積累善行，以至達(dá)到圣人境界，但明明都是人，為何大多數(shù)人卻做不到（這里指無法一直行善成為圣人）？”

接著荀子又給出了回答，他指明大多數(shù)人無法像圣人那般一直行善，達(dá)不到圣人高度的原因，不是人們沒有行善的能力，而是人們自主選擇不去行善。也就是所謂的“可以做，但未必一定會選擇這樣做。”

接著，荀子趁熱打鐵，以君子和小人作為對立轉(zhuǎn)化方，展開了議。按照荀子的說法，君子之所以是君子，也不是說君子不可以成為小人，只是君子不肯那么干而已，君子有自己的堅(jiān)持。而小人其實(shí)也可以成為君子，但是小人不愿意罷了。

因此，我們不難看出，荀子是不排斥“君子和小人可以相互轉(zhuǎn)換”這個說法，同時他也不否認(rèn)，只要自己愿意，君子也可以變成小人，小人也可以變成君子。也就是說，許多時候，做君子還是做小人，就在于人的意愿，“一念君子，一念小人”也有其邏輯合理性。

一瞬可生千萬念頭，我們?nèi)松鷰资甑拇笮∞D(zhuǎn)折，細(xì)致的人便會發(fā)現(xiàn)，這些轉(zhuǎn)折最初大抵生發(fā)于這轉(zhuǎn)瞬即逝的小小念頭間。不要小看我們的意愿，我們意愿背后的念頭，擁有著足以“操控”我們生命軌跡的能力。

也就是說，荀子認(rèn)為，小人從未失去過成為君子的可能，只是小人不愿意自我約束成為君子罷了。而君子亦時刻面臨著成為“小人”的風(fēng)險，只是君子可以時刻自我把持罷了。

那么，推而廣之，我們接著來思考生活中的一個問題：人和人的差別真的那么大嗎？許多時候還是一個心態(tài)問題。許多事情，不是說我們不能做，做的能力是有的，只是我們不愿意去發(fā)揮，不愿意去吃苦罷了。在一些負(fù)面情緒如畏難情緒下，我們可能沒有過多掙扎，甚至連掙扎都嫌麻煩，便自覺將對方看成萬山之巔，甘愿仰望，成為山腳下的微不足道。

說了這么多，主要還是想表達(dá)，卑微，還真不是對手強(qiáng)大到可怕，更多原因是自甘卑下的內(nèi)心在作祟。若對方強(qiáng)大，而內(nèi)心卻并不畏懼，取而代之的是積極進(jìn)取，那么對方再強(qiáng)大又何妨，只要還能一點(diǎn)一點(diǎn)拉近與強(qiáng)者的距離，世界就不會灰暗一片。

但是，面對所謂強(qiáng)大，甘愿彎曲膝蓋，匍匐在地，將自己埋入“塵埃”，連抬頭渴望的勇氣都沒有，這種卑微，才是真真正正，無可救藥的卑微。要知道，一念君子，一念小人，你的意愿決定你的“模樣”。

原創(chuàng)不易，請勿不問自取。

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