關(guān)鍵詞和句：精神、世界、大腦、神經(jīng)元、神經(jīng)環(huán)路、語言、我是一種存在、黑暗中前行、隨心所欲、信息和知識、逃避或慢慢淡忘對死亡的恐懼、學習和反省、精神障礙、邪惡、正念和冥想
先有精神，然后再有我和身外的世界
這個看法，看起來很抽象，其實它體現(xiàn)在我們生活的每一刻每一個方面，如剛才看到的先有精神，然后再有我和身外的世界這個看法，就是精神活動的一個表現(xiàn)。
精神活動如影隨形，無時不刻讓我們都能感受到自己和現(xiàn)實的存在，如我感覺到今天有點冷，頭有點痛，是不是感冒了？（包括感覺、知覺、判斷等心理過程），我正在想今天晚上吃什么？回想昨晚吃什么？（有動機，回憶等心理過程）等等，這些都是精神活動。
我們能體會精神活動存在，那么什么是精神？簡單來說，精神就是能用符號或指代等形式記錄體內(nèi)外變化并存儲為以后調(diào)服務，最常用形式是語言，如利用漢語進行聽、說、讀、寫活動。語言是體現(xiàn)精神活動的最高形式，沒有語言，也有精神活動如未掌握語言小孩、猩猩。
精神的器官在大腦，精神產(chǎn)生過程就是各種感覺通過神經(jīng)傳到大腦，大腦對這些信息進行轉(zhuǎn)換、存儲等過程就會產(chǎn)生精神。大腦停止活動精神消失。大腦好比是大海不斷地接受各種河流并進行各種變化如起風暴。
大腦是一種特殊物質(zhì)存在，這種存在能反映體內(nèi)外一切變化并以神經(jīng)環(huán)路這種形式存儲信息。表面上看，我們知道的信息來源于外界，我們的精神由外界決定，有什么樣環(huán)境就會有什么樣想法，但實際上，大腦里神經(jīng)元之間聯(lián)系通路早就為接受外界信息做好了準備，否則再怎么接觸環(huán)境也不可能形成認識，大腦損傷后，就很難再接受外界環(huán)境的影響，除此之外，大腦還有自由意愿（will），如果不愿意，外界影響是無法形成人的想法，比如我們不喜歡學的功課，即使老師水平再高，學習環(huán)境再好，我們也不可能學好。
很顯然，精神是主動的，是認識世界的起點，因為有了精神，精神產(chǎn)生了我和身外的世界，有了我，我才有可能去思考我是什么？我的下一步要做什么及為什么要去做？我怎么與環(huán)境相處（是適應環(huán)境還是改變環(huán)境）？
有了我，才會思考更大的問題如精神到底是怎么產(chǎn)生的（是天生的還是后天形成的）？精神活動需要什么條件？精神的本質(zhì)是什么？精神與我和外界世界之間的關(guān)系？
精神和物質(zhì)之間的關(guān)系
精神是一種特殊的物質(zhì)存在，它和其它物質(zhì)一樣，都是由各種化學元素構(gòu)成的，精神活動最基本單位是神經(jīng)細胞，精神產(chǎn)生在不同神經(jīng)細胞之間傳遞過程中。精神不同于其它物質(zhì)之處就是具有意愿（wiil），能夠主動反映外界各種變化，而其它物質(zhì)或存在不能。
從神經(jīng)科學的角度來看，精神（mind）就是大腦機能，是大腦細胞對體內(nèi)外刺激（如聲、光等物理因素）進行響應、轉(zhuǎn)換（如語言）和存儲（以神經(jīng)元環(huán)路形式進行存儲信息），我就是一系列神經(jīng)環(huán)路代表，一旦我形成后，我就可以自由使用這些存儲內(nèi)容來解決問題，也可以利用這些儲存知識來創(chuàng)造新知識一系列過程。
Psychology is the science of behavior and mind. Psychology includes the study of conscious and unconscious phenomena, as well as feeling and thought.
心理學是行為和精神的科學。心理學包括對有意識和無意識現(xiàn)象以及感覺和思想的研究。
The mind is the set of cognitive faculties including consciousness, imagination, perception, thinking, judgement, language and memory, which is housed in the brain (sometimes including the central nervous system). It is usually defined as the faculty of an entity's thoughts and consciousness. It holds the power of imagination, recognition, and appreciation, and is responsible for processing feelings and emotions, resulting in attitudes and actions.
精神是一套認知結(jié)構(gòu)，包括意識，想象力，知覺，思維，判斷力，語言和記憶，這是裝在大腦（有時包括中樞神經(jīng)系統(tǒng)）。通常將其定義為實體的思想和意識的能力。它具有想象力，識別力和欣賞力，并負責處理感覺和情緒，從而產(chǎn)生態(tài)度和行為。
很顯然，精神這種特殊的物質(zhì)存在是第一位，精神按照自己的規(guī)律去記錄體內(nèi)外變化。如果沒有精神，那么什么也不存在。
有了精神才有我和世界都是精神的產(chǎn)物，我才能夠明白自己是什么，自己存在的價值。
我與外界關(guān)系
我與外界都是精神的產(chǎn)物，屬于精神層次，在這個層次，有我有別人和其它一切。沒有我，這個世界毫無意義。
我是一種存在（being），與時俱進，是認識的主體，是一切認識的起點，是精神（mind）世界的開拓者。
柏拉圖：人就像一輛戰(zhàn)車，由一位戰(zhàn)士（理性）和兩匹奔馬組成，其中一匹桀驁不馴（欲望），另一匹則較為馴服（意志）。
從生物學角度來看，人實際上就是一個由細胞構(gòu)成的網(wǎng)絡，這個網(wǎng)絡可以分成兩部分：一個由神經(jīng)元構(gòu)成的網(wǎng)絡能接受來自其它細胞信息（大腦神經(jīng)元自身可以相互作用和重組），經(jīng)過處理后再去影響其它細胞（一般是通過傳出神經(jīng)和激素去實現(xiàn)）；另一個就是分布在神經(jīng)末端如肌肉、胃等完成不同的功能。
我就是起源一個細胞，之后就踏上漫漫人生路。在我沒有形成精神（以語言等形式記錄各種變化）之前，我只是在黑暗中前行，這時階段屬于榮格的無意識階段。
榮格認為，無意識有兩個層次：“ 個人無意識 和集體無意識”。對此，他也有一個形象的比喻：“高出水面的一些小島代表一些人的個體意識的覺醒部分；由于潮汐運動才露出來的水面下的 陸地 部分代表個體的個人無意識，所有的島最終以為基地的海床就是集體無意識。”
精神發(fā)展到一定水平就會有一個能時刻感覺到我的存在和我之外的世界，我與外界接觸，我利用天生擁有的時間、空間神經(jīng)環(huán)路和相應的神經(jīng)細胞來定位、記錄各種變化，這些變化都是以神經(jīng)環(huán)路這種形式存儲下來，當我需要時，我可以為自由調(diào)用這些記錄，進行思考來解決問題，當能利用腦內(nèi)存在的內(nèi)容進行思考時，就表明開始進入精神的最高形式。
我發(fā)展的最高境界就是我與外界保持和諧。
我發(fā)展最終奮斗目標就是隨心所欲。
子曰：吾，十有五，而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。
意思是：我15歲時,立志于學習,30歲能自立于世,40歲時遇事就不迷惑,50歲時懂得了什么是天命,60歲能聽得進不同的意見,到了70歲才能達到隨心所欲,想做什么便做什么,也不會超出規(guī)矩。
相信大腦這種特殊物質(zhì)是第一位，是認識主體，才會有我和身外的世界，我只是這種精神物質(zhì)活動的產(chǎn)物。
如果認為人的認識（精神活動的產(chǎn)物）完全來自于外界的刺激，必然淪為外界的奴隸。
如果認為人的認識完全來自于大腦這種特殊物質(zhì)主觀意愿，易形成偏激（有可能發(fā)展成精神病）， 就像西方人抗非典，寧肯感染死也不戴口罩。
精神的本質(zhì)實際上就是大腦活動的產(chǎn)物。
精神活動形式：語言、手勢、音樂、繪畫等。
我們活動受制于精神哪個部分？有的清楚，更多的是不清楚。我們能意識的起作用的只是冰山一角，更多的是冰山下面的不知道的東西，我們努力奮斗實際上就是在冰山下面的力量控制下的活動，生死就是冰山下面一種重要的力量，我們拼命學習，也許就是源于對死亡的恐懼，就是想在我與外界之間建立一種和諧關(guān)系，逃避或慢慢淡忘對死亡的恐懼。
精神的物質(zhì)基礎是什么?
精神物質(zhì)基礎就是大腦。大腦就是通過其神經(jīng)細胞和神經(jīng)細胞之間形成的環(huán)節(jié)建立一個包括我和身外之外的世界。大腦這種建立世界的能力是天生的，是來自于天地間億萬年進化精靈，天性好自由。
神經(jīng)系統(tǒng)就是一個信息流，全身信息傳到大腦供大腦分析再去調(diào)節(jié)全身
突觸在活動就會產(chǎn)生精神
神經(jīng)系統(tǒng)好比是一條流水線，大腦好比是流水線最后一個環(huán)，精神內(nèi)容好比流水線最后終產(chǎn)品，如下圖餅干生產(chǎn)線，原料經(jīng)過一系列處理，最后生成餅干。
神經(jīng)系統(tǒng)信息流動：所有的感覺第一次聚合點，這一點就代表著自己（self）。第一次聚合點進一步發(fā)展延伸就形成第二個聚合點，這一點就代表著自我（ego）。自我進一步發(fā)展就會產(chǎn)生第三聚合點，這個點就叫我。對我的活動進行總結(jié)、分析，能夠發(fā)現(xiàn)真正的自己（self）。也就是我是能感受的，通過對我感受的一切進行分析，就可以知道真正的自己。有的人在一片贊譽聲中迷失自己，以為自己就是大智大勇之人，缺乏對自己的認識，實際上只是一個很平常的人。
精神與大腦的關(guān)系好比電腦能完成各種功能與主板和CPU運行之間關(guān)系，電腦CPU好比我，接受一切信息并做出處理，把命令傳到其它設備。
精神、電腦和我
大腦這種特殊的物質(zhì)和其它物質(zhì)形式從那兒來？
沒有標準答案。一般認為與超自然力量有關(guān)即存在一種決定自然的存在超自然的力量，在世俗社會就是以各種神表現(xiàn)出來。
精神存在的形式和營養(yǎng)
精神存在最常見形式就是以語言形式存儲信息和知識。會多種語言的人精神世界更豐富。
對信息的處理后才能形成知識
一個人精神是否豐富與語言、音樂和繪畫關(guān)系密切。
精神包括意識和潛意識，意識好比樹的地上部分，潛意識好比樹根，精神有沒有活力取決于潛意識動力，如潛意識有股不服輸?shù)膭恿Γ木袷澜绾芫省?/p>
參天大樹取決于樹根是否深廣，精神豐富取決于語言、音樂和繪畫
精神營養(yǎng)就是書籍，不斷看書，更重要是反省，大腦的通路就會越來越多，精神世界也會越來越豐富。
書里的知識轉(zhuǎn)化成各種神經(jīng)網(wǎng)絡存儲下來，供需要時使用。
精神變強途徑
精神世界豐富和強大唯有在掌握語言等工具前提下不斷地向書學習，總結(jié)、整理形成自己的知識體系，就好比樹木生長需要持續(xù)施肥和修剪一樣。
人的精神世界豐富和有活力來自于書籍上蘋果
區(qū)分精神世界內(nèi)容所屬很重要
想想一下我們腦內(nèi)的東西，無非兩種內(nèi)容：一種來自于外界在我們腦內(nèi)的存在，稱客觀，還有一種就是大腦特有，稱之為主觀、觀念或想法。如果二者不能區(qū)分，你的世界是混亂的，嚴重的可以持續(xù)精神障礙，如有的人年齡很大，自命高貴，不食人間煙火，與現(xiàn)實格格不入，有的人就像變色龍，隨環(huán)境而變。
我們要做的就是要實現(xiàn)觀念與現(xiàn)實、主觀和客觀、理想和現(xiàn)實的統(tǒng)一。
精神障礙
精神分裂癥、自閉癥譜系疾病、阿爾茨默氏病與神經(jīng)連接有障礙有關(guān)。神經(jīng)連接有障礙，就會出現(xiàn)精神世界混亂，表現(xiàn)為胡言亂語、不說話等。
焦慮與大腦興奮和抑制失去平衡，以興奮占上風表現(xiàn)出多種多樣癥狀。
怎么才能維護心靈的平靜？
心靈就像是一面鏡子,可以反映出大千世界的美景，但是心靈也會受到傷害，就像鏡子有了裂痕，里面的風景也就扭曲邊形，現(xiàn)實中那些做出傷天害理事情的人都是源于心靈扭曲，也就是邪惡。
- 心靈就像一面鏡子,要小心呵護，呵護最關(guān)鍵措施就是學習和內(nèi)省，建立能處理各種危機知識體系，等老了能做到胸有成竹坦然面對一切，心靈就會很平靜。
- 不斷清除有毒的知識，建立相當正確的知識。
我們經(jīng)常受一些錯誤觀念影響如吃什么補什么？中藥毒性小，喝酒有益于身體健康等。
- 正念或冥想
對出現(xiàn)任何念頭或感覺，不去評判，時時刻刻感受自己的存在，知道自己在干什么。
心靈問題舉例
- 疑鄰偷斧
從前有個人，丟了一把斧子。他懷疑是鄰居家的兒子偷去了，便觀察那人，那人走路的樣子，像是偷斧子的；看那人的臉色表情，也像是偷斧子的；聽他的言談話語，更像是偷斧子的，那人的一言一行，一舉一動，無一不像偷斧子的。
不久后，他（丟斧子的人）在翻動他的谷堆時發(fā)現(xiàn)了斧子，第二天又見到鄰居家的兒子，就覺得他言行舉止沒有一處像是偷斧子的人了。
- 杞人憂天
杞國有個人擔心天會塌、地會陷以為自己和所有人無處依托，幾天食不下咽，寢不安席。
另外又有個人為這個杞國人的憂愁而憂愁，就去開導他，說：“天不過是積聚的氣體罷了，沒有哪個地方?jīng)]有空氣的。你一舉一動，一呼一吸，整天都在天空里活動，怎么還擔心天會塌下來呢？”
那人說：“天是氣體，那日、月、星、辰不就會掉下來嗎？”
開導他的人說：“日、月、星、辰也是空氣中發(fā)光的東西，即使掉下來，也不會有什么傷害。”
那人又說：“如果地陷下去怎么辦？”
開導他的人說：“地不過是堆積的土塊罷了，填滿了四處，沒有什么地方是沒有土塊的，你行走跳躍，整天都在地上活動，怎么還擔心地會陷下去呢？”
（經(jīng)過這個人一解釋）那個杞國人才放下心來，很高興；開導他的人也放了心，很高興。
- “傷痕實驗”
美國某大學的科研人員進行過一項有趣的心理學實驗，名日“傷痕實驗”。他們向參與其中的志愿者宣稱，該實驗旨在觀察人們對身體有缺陷的陌生人作何反應，尤其是面部有傷痕的人。
每位志愿者被單獨安排在沒有鏡子的小房間里，由好萊塢的專業(yè)化妝師在其左臉做出一道血肉模糊、觸目驚心的傷痕。志愿者被允許用一面小鏡子照照化妝的效果后，鏡子就被拿走了。
尤為關(guān)鍵的是最后一個步驟，化妝師表示需要在傷痕表面再涂一層粉末，以防止它被誤擦掉。實際上，化妝師用紙巾偷偷抹掉了化妝的痕跡。
對此毫不知情的志愿者們被派往各醫(yī)院的候診室，他們的任務就是觀察人們對其面部傷痕的反應。
規(guī)定的時間到了，返回的志愿者們竟無一例外地敘述了相同的感受——人們對他們比以往更加粗魯無理、不友好，而且總是盯著他們的臉看!
毫無疑問，他們的臉上什么也沒有，是不健康的自我認知影響了他們的判斷。
與臉上的傷痕相比，一個人心靈的傷痕雖然隱蔽得多，但同樣會通過自己的言行顯現(xiàn)出來。如果我們自認為有缺陷、不可愛、沒有價值，也往往會以同樣的懷疑、缺乏愛心、令人氣餒的態(tài)度對待別人，從而很難建立起互信互利的人際關(guān)系。
人的心靈就像一面鏡子，你感知到的是什么樣的世界，取決于你如何看待自己。
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