自古以來，前人傳留下了很多類似“站樁”功的養(yǎng)生方法，如“獨立守神，肌肉若一”，“以形為體，以意為用，以靜為和”，“勢以意變，形簡意繁”等說法。其中的“守神”，“以意為用”和“勢以意變”，都強調(diào)了意念活動的重要性。

一提到“意念活動”，就容易使人聯(lián)想起一般氣功所提的“意守丹田”。其實，“意念活動”和“意守丹田”根本不是一回事。“意守丹田”是要求練氣功的人，固定的“意守”在自己身體內(nèi)的“丹田”部位（臍下小腹處），也就是常說的“守竅”。而“站樁”功的“意念活動”則要求練功者把自己的“意念”集中到大自然界的某種聯(lián)想中去，如默想平靜的海洋、夜晚的星空等等。所以，“站樁”功的“意念活動”，完全不同于氣功的“意守丹田”。同時，“站樁”功配合“意念活動”的結(jié)果，只會增加自身的舒適感，不會產(chǎn)生任何副作用。

對初學(xué)“站樁”的慢性患者來說，“意念活動”可以起“穩(wěn)定情緒，排除雜念，放松肌肉”的作用。一般患者由于受疾病的影響，在開始練“站樁”時，精神和肌肉都顯得格外緊張，很難達(dá)到平心靜氣的要求，這時，如果只簡單的告訴練功者要注意“放松”，就會使他們感到“放松”這兩個字太抽象，無法理解。如果配合“意念活動”讓他們放松，就顯得具體而有效。曾有一位病人，自己堅持練功一個階段，總沒有什么舒適感，甚至有時練完了覺得全身難受。

一次，他來找我們指導(dǎo)，在看了他練功的情況后，我們指出他的精神和肌肉都很緊張，這位病人卻不以為然，覺得自己已經(jīng)很放松了。后來我們給他擺姿勢，配合“意念活動”指導(dǎo)他練習(xí)，讓他慢慢地想到自己是在溫水中洗浴，全身放松，隨水飄蕩。在練習(xí)結(jié)束后，他覺得這次才真的放松了，象洗溫水澡那樣舒服。有時有的患者出現(xiàn)了胸腹緊張的感覺，就給他們配合上“背部臀部與物接觸”，保持“似離不離”的意念；腰背緊張的，使他們產(chǎn)生“胸腹向前貼物”的意念；兩臂緊張的，讓他們想著自己的雙手在扶著水中的浮球等等。

“意念活動”不僅能使練功者達(dá)到放松的目的，更重要的是它能增進(jìn)強身效果。因為“意念活動”對神經(jīng)系統(tǒng)有負(fù)誘引作用，能使大腦皮層產(chǎn)生保護性抑制，可以抑制住因疾病影響形成的興奮灶，逐漸調(diào)整恢復(fù)大腦細(xì)胞的功能。因此，很多患者練功后，有頭腦清醒、精神爽快、記憶力增強、食欲增加、入睡快而深沉等良好感覺。對一些高血壓癥，中醫(yī)認(rèn)為是“陰陽失去平衡，血之與氣并走于上”。在練功時，配合全身血液下引的“意念活動”，就會有較好的效果。這就說明了“站樁功的“意念活動”與姿勢配合起了良好的作用。

在“站樁”功的練習(xí)中，如果單純以姿勢和運動量大小來區(qū)分哪些是屬于“養(yǎng)生”的，哪些是屬于“技擊”的，是不確切的。例如，一些體質(zhì)較好的神經(jīng)衰弱患者，就可以采取負(fù)擔(dān)量較大的姿勢進(jìn)行鍛煉，而體質(zhì)較弱的病人，有時把手放在臍下很低的位置上，也還感到難以支持。如果以運動量來區(qū)別的話，就必須是運動量大的是“技擊”樁，運動量小的是“養(yǎng)生”樁，這是不結(jié)合患者實際情況的標(biāo)準(zhǔn)，這會使患者很難選擇合適的姿勢來練習(xí)。所以，我們認(rèn)為，確定“站樁”功的形式，應(yīng)先以“意念活動”為標(biāo)準(zhǔn)，然后再以姿勢來衡量。

例如，《站樁功的練法》一文中介紹的“擰裹推托”一式，如果形式上真做出“擰裹推托”的要求，就是屬于“技擊”部分中的四肢功鍛煉法了，這種姿勢一般來說并不適于初練者。但如果同樣是這個姿勢，不強調(diào)“擰裹推托”，而給練功者配合上“暖風(fēng)吹拂”的“意念活動”，使他們想到自己是站在陽光燦爛、暖風(fēng)拂體的草原上，全身每個毛孔都在開放，那會使練功者感到格外輕松舒適，決不會有“擰裹推托”那樣緊張的感覺，某些體質(zhì)較好的患者，就可以采用這種姿勢。由此可見，確定“站樁”功的形式時，“意念活動”是很重要的。同時，它和“站樁”功運動量大小也是很有關(guān)系的。

“站樁”功從每個環(huán)節(jié)到具體姿勢，除了特定情況外，都不能離開“意念活動”，否則就會變成呆板的肢體鍛煉，效果難免不會受到影響。