曾國藩說過這樣一句話：“人心能靜，雖萬變紛紜亦澄然無事。不靜則燕居閑暇，亦憧憧亦靡寧。靜在心，不在境。”
人們總說，這個世界太浮躁。其實(shí)，浮躁的是人心。
人心浮躁，即便身處山明水秀的寧靜之地，也很難擁有寧靜。再明秀的山水對他們來說，也只是一處普普通通的取景勝地，走馬觀花的一通拍照之后匆忙離去，奔赴下一個場景。沒有靈魂的不是山水，而是那顆浮躁的心。
陶淵明說，問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。境由心生，心中有靜氣，鬧市亦為田園。
像這樣的人，在無事時可以心悅神怡，在他們眼中，人生、世界、生活都會別有一番滋味；而當(dāng)身處紛紜萬事中，也有“靜能生慧”的力量，也可以以更多的智慧去解決問題；即便是在千鈞一發(fā)的險境里，也可以不慌不亂，身處萬變之中亦能巋然不動。
一個能夠靜下來的人，無論怎樣的環(huán)境，都能安詳從容。靜在心，不在境。
說出這六個字的曾國藩，就深知“鬧中取靜”的智慧。作為湘軍統(tǒng)帥，他行軍征戰(zhàn)幾十年，軍機(jī)瞬息萬變，可謂是“后有毒蛇，前有猛虎”，稍有不慎，代價可能就是自己和手下萬千將士的生命。每當(dāng)此時，曾國藩也會萬般焦慮，這時候，他就會靜坐一會兒，讓自己的心靜下來，做出正確的決策?！胺灿鍪马毎苍敽途徱蕴幹?，若一慌忙，便恐有錯，蓋天下何事不從忙中錯了？故從容安詳，為處事第一法。”
心中的靜不是憑空而來的，也需要刻意的修煉。曾國藩在日記里說，自己“素有忿狠不顧習(xí)氣，偏于剛惡，既而自究所病，只是好動不好靜?！泵靼琢俗约喝秉c(diǎn)的根源，便開始采用“靜坐”的方法來修養(yǎng)。
曾國藩有用以修身的“日課十二條”，其中排第二位的便是“靜坐”之法：“每日不拘何時，靜坐四刻，正位凝命，如鼎之鎮(zhèn)”。作為一個極為自律的人，曾國藩每天無論多忙，都會抽出一小時的時間來，端正姿勢、集中精神的靜坐一段。而他在遇事時的從容安詳，正是來源于他這種長年累月的在“靜坐”上面下的功夫。
有了這樣的功夫，那真是身處萬變紛紜中，心底亦能澄然無事了。