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          南懷瑾先生:懂得這一段入世秘訣,才能行云流水,游戲人間


          南懷瑾先生:懂得這一段入世秘訣,才能行云流水,游戲人間


          01 懂得這一段入世秘訣,才能行云流水,游戲人間

          列子回家給太太煮飯,“于事無(wú)與親”,這是應(yīng)帝王第一個(gè)秘訣,入世的秘訣。有道之士到這個(gè)世界做人做事,做任何事都是無(wú)與親,不親。

          不親是什么?就是佛學(xué)里的不執(zhí)著,不抓得很牢。該做生意就去做,人生應(yīng)該做的就去做,做完了,行云流水,游戲人間;一切善事都做,做完了不執(zhí)著,不抓得很牢。對(duì)自己生命更不要抓得很牢;年紀(jì)大了,總有一天再見(jiàn),再見(jiàn)就再見(jiàn),沒(méi)有什么關(guān)系,一切聽(tīng)其自然,萬(wàn)事不執(zhí)著,這樣才能夠入世。

          “至人之用心若鏡,不將不逆,應(yīng)而不藏,故能勝物而不傷。”這是道的最高境界。至人,得道的人,“用心若鏡”,心如明鏡臺(tái),本來(lái)無(wú)一物,何處惹塵埃,就是這樣。所有事物到鏡子前面一照,一定有影像,但是如夢(mèng)如幻。鏡子照人,你馬上就體會(huì)那個(gè)境界。

          所以用鏡子處世,這個(gè)道理是什么呢?就是叫我們處世做人,有八個(gè)字“物來(lái)則應(yīng),過(guò)去不留”;照鏡子就有,一切事物過(guò)去了,鏡子不留痕跡,這個(gè)就是佛家講的大圓鏡智了,也就是明鏡亦非臺(tái)的道理。

          你說(shuō)我今天倒霉,遭遇一件很不痛快的事情,其實(shí)也沒(méi)有什么倒霉,你天天都很舒服啊,不差一件不痛快的事情,否則生活太單調(diào)了。那個(gè)不痛快來(lái)了也不拒絕,因?yàn)槿诵枰稽c(diǎn)不痛快點(diǎn)綴,不痛快過(guò)后來(lái)個(gè)痛快,你不曉得多高興呢!所以一定要這么調(diào)劑一下。

          “應(yīng)而不藏”,就是鏡子照東西一樣,物來(lái)則應(yīng),過(guò)去不留,心中不藏。因此一切恩怨是非,過(guò)去不留;不是沒(méi)有是非善惡,而是過(guò)去不留,此心很平靜。“故能勝物而不傷”,能修養(yǎng)到這樣才能入世。

          這一段很重要,尤其現(xiàn)在工商業(yè)的社會(huì),大家生活忙碌,自己已經(jīng)不是一個(gè)真人了。我們這些在工商業(yè)時(shí)代的人,二十一世紀(jì)的人,父母生下來(lái)那個(gè)人,一長(zhǎng)大,那個(gè)原來(lái)的人跑掉了,后來(lái)活著的是假人,不是至人;都被物質(zhì)環(huán)境忙碌得昏了頭。

          要想真抓住自己是個(gè)人,應(yīng)付二十一世紀(jì)的時(shí)代,必須要懂莊子這一段《應(yīng)帝王》,入世能夠“勝物”,不被物質(zhì)所打垮,不被物質(zhì)環(huán)境所誘惑。“勝物而不傷”,不會(huì)傷害到自己,我還是我。(《莊子諵譁》東方出版社)

          02 這個(gè)世界就是一個(gè)大賭場(chǎng),贏的也輸,輸?shù)囊草?/h1>

          人一生都是忙忙碌碌,就是勞生。道家的文學(xué)還有個(gè)名詞叫作“浮生”,大家都讀過(guò)李白的《春夜宴桃李園序》,其中“浮生若夢(mèng),為歡幾何?”這個(gè)“浮生”的觀念與名詞是由道家來(lái)的,和“勞生”是同樣的意思,人為什么感覺(jué)到生命是勞苦的?不管貧富,天天努力爭(zhēng)取、忙碌的對(duì)象,最終都不能真正的占有。一個(gè)富人,了不起每天進(jìn)帳有一千多萬(wàn),不過(guò)搬來(lái)搬去,也不是他的。

          物質(zhì)世界的東西,必定不是我之“所有”,只是我暫時(shí)之“所屬”。與我有連帶關(guān)系,而不是我能占有,誰(shuí)都占有不了。有些人用不著讀書(shū),從一些現(xiàn)象,就可以把人生看得很清楚。只要到婦產(chǎn)科去看,每個(gè)嬰兒都是四指握住大拇指,而且握得很緊的。人一生下來(lái),就想抓取。再到殯儀館去看結(jié)果,看看那些人的手都是張開(kāi)的,已經(jīng)松開(kāi)了。人生下來(lái)就想抓的,最后就是抓不住。(《論語(yǔ)別裁》東方出版社)

          “塵沙聚會(huì)偶然成”,這個(gè)世界是一顆顆沙子堆攏來(lái),偶然成功的世界。人生也是這樣,他是你的父母、你的丈夫、你的太太、你的兒女,也是塵沙聚會(huì)偶然而成。

          人生都是如此,忙了一輩子,為兒女呀,為家庭呀,忙到老死,最后嘛,眼睛一閉像那個(gè)蜜蜂一樣,為誰(shuí)辛苦為誰(shuí)忙,不知道,找不出答案。

          這個(gè)世界就是一個(gè)大賭場(chǎng),誰(shuí)賭贏了?誰(shuí)賭輸了呢?只有當(dāng)東家的老板賺了錢,其他的人都輸光了。贏的也輸,輸?shù)囊草敚@個(gè)世界就是這么一回事。

          “枉從得失計(jì)輸贏”,人生在世,誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)?誰(shuí)贏誰(shuí)輸?都差不多,最后都是沒(méi)有結(jié)論地走了。(《金剛經(jīng)說(shuō)什么》東方出版社)

          03 人生真正能體會(huì)到“事如春夢(mèng)了無(wú)痕”,就不需要再研究《金剛經(jīng)》了

          “應(yīng)無(wú)所住而生其心”,每一個(gè)念頭都不停留的,自然不停留。行云流水,前念已滅,后念不生,當(dāng)體即空。不要你去用心,你去用心求空,已經(jīng)被一個(gè)妄念遮住了,自性本來(lái)空。換一句話,我說(shuō)“應(yīng)無(wú)所住而生其心”,這個(gè)“應(yīng)”字是方法論;如果以本體論來(lái)講,“本無(wú)所住而生其心”,此心本來(lái)無(wú)所住,盡管起用,用也空。

          因此,后來(lái)佛再三講到,所謂過(guò)去心不可得,現(xiàn)在心不可得,未來(lái)心不可得,已經(jīng)講完了嘛!你也會(huì)念,曉得過(guò)去心不可得,現(xiàn)在心不可得,未來(lái)心不可得。偏要求個(gè)得,偏要求個(gè)住。它過(guò)去現(xiàn)在未來(lái),哪里妨礙你了?自性本空嘛。(《答問(wèn)青壯年參禪者》東方出版社)

          所以大乘佛法,如何才能安住?無(wú)所住即是住。拿禪宗來(lái)講,住即不住,不住即住。無(wú)所住,即是住。所以人生修養(yǎng)到這個(gè)境界,就是所謂如來(lái),心如明鏡,此心打掃得干干凈凈,沒(méi)有主觀,沒(méi)有成見(jiàn),物來(lái)則應(yīng)。事情一來(lái),這個(gè)鏡子就反應(yīng)出來(lái),今天喜怒哀樂(lè)來(lái),就有喜怒哀樂(lè),過(guò)去不留,一切事情過(guò)去了就不留。宋朝大詩(shī)人蘇東坡,他是學(xué)禪的,他的詩(shī)文境界高,與佛法、禪的境界相合。他有個(gè)名句:“人似秋鴻來(lái)有信,事如春夢(mèng)了無(wú)痕。”

          這是千古的名句,因?yàn)樗麑W(xué)佛,懂了這個(gè)道理。人似秋鴻來(lái)有信,蘇東坡要到鄉(xiāng)下去喝酒,去年去了一個(gè)地方,答應(yīng)了今年再來(lái),果然來(lái)了。事如春夢(mèng)了無(wú)痕,一切的事情過(guò)了,像春天的夢(mèng)一樣,人到了春天愛(ài)睡覺(jué),睡多了就夢(mèng)多,夢(mèng)醒了,夢(mèng)留不住,無(wú)痕跡。人生本來(lái)如大夢(mèng),一切事情過(guò)去就過(guò)去了,如江水東流,一去不回頭的。老年人常回憶,想當(dāng)年我如何如何……那真是自尋煩惱,因?yàn)橐磺惺虏荒芑仡^的,像春夢(mèng)一樣了無(wú)痕的。

          人生真正體會(huì)到事如春夢(mèng)了無(wú)痕,就不需要再研究《金剛經(jīng)》了。應(yīng)如是住,如是降伏其心,這個(gè)心無(wú)所謂降,不需要降。煩惱的自性本來(lái)是空的,所有的喜怒哀樂(lè),憂悲苦惱,當(dāng)我們?cè)谶@個(gè)位置上坐下來(lái)的時(shí)候,一切都沒(méi)有了,永遠(yuǎn)拉不回來(lái)了。(《金剛經(jīng)說(shuō)什么》東方出版社)


          轉(zhuǎn)載自——“南懷瑾先生書(shū)友會(huì)”

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