感悟：

這一章是老子講給統(tǒng)治者的治國(guó)之道，作為統(tǒng)治者，不能強(qiáng)制，不能施暴，要拋棄極端的、奢侈的、過(guò)度的手段。

我們都是普通人，不用治理天下。把“家”治好，就是一個(gè)人最大的“事業(yè)”。

對(duì)待愛(ài)人，不要只想著改變對(duì)方，更不能用強(qiáng)制的、極端的方法，在這個(gè)世界上，每個(gè)人都有自己的秉性，都存在差異性和特殊性，不要把自己的意志強(qiáng)加到別人身上。我們要做到順應(yīng)自然，不強(qiáng)制，不苛求，因勢(shì)利導(dǎo)，讓對(duì)方自然而然改變。

教育孩子也一樣，孩子養(yǎng)成壞習(xí)慣，有無(wú)理行為時(shí)，我們用強(qiáng)制、恐嚇的辦法，最簡(jiǎn)單粗暴也最有效，但是這種方法不能持久，可能會(huì)給孩子帶來(lái)傷害，時(shí)間一長(zhǎng)，非但打罵不再奏效，等孩子漸漸長(zhǎng)大，他有了自己的思想，還會(huì)呈現(xiàn)負(fù)作用。

對(duì)于孩子的學(xué)習(xí)，我們也總希望能夠先人一步、不輸在“起跑線”上，可是事實(shí)上，每個(gè)孩子都有自己的個(gè)性和不同的發(fā)展階段，別人的方法與“成功”經(jīng)驗(yàn)，到了自己孩子那里，并不一有效。

在《道德經(jīng)》里，老子極力宣傳無(wú)為之治，主張一切都要順應(yīng)自然，順應(yīng)物性。事實(shí)上，老子所講的“無(wú)為”，并不是不作為，也不是說(shuō)在客觀現(xiàn)實(shí)面前無(wú)能為力；而是說(shuō)如果強(qiáng)制性地有所作為或是以暴力統(tǒng)治人民，都將招致滅亡。“有為”就是以自己的主觀意志去做違背客觀規(guī)律的事，或者把天下?lián)橐延小?/p>

對(duì)于孩子也一樣，“無(wú)為而治”不是真的讓孩子為所欲為，,而是要根據(jù)孩子的特點(diǎn)、個(gè)性，找到適合孩子的方法。

只是人們都太急躁，都希望今天方法實(shí)施，明天就能立竿見(jiàn)影；今天改變調(diào)整，明天就能看到效果，哪里等得及“順應(yīng)自然”、“慢慢改變”。

今天的我們，太想“有為”，太想掌控一切，總認(rèn)為能夠靠自己的努力，在一個(gè)行業(yè)或者一個(gè)家庭，高高在上，掌控全局。

“無(wú)為而治”，是我們要努力達(dá)到的境界，任重而道遠(yuǎn)，人生就是在慢慢修行……

【原文】

將欲取天下而為之，吾見(jiàn)其不得已。天下神器，不可為也，不可執(zhí)也。為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無(wú)為，故無(wú)敗；無(wú)執(zhí)，故無(wú)失。夫物或行或隨；或歔（xū）或吹；或強(qiáng)或贏；或挫或隳（huì）。是以圣人去甚，去奢，去泰。

【譯文】

想要治理天下卻用強(qiáng)制的辦法去做，我看他不能達(dá)到目的。“天下”是神圣的東西，能憑自己的主觀意愿采用強(qiáng)制的辦法，不能加以把持。用強(qiáng)力施為的，一定會(huì)失敗；用強(qiáng)力加以把持的一定會(huì)失去。由于圣人不妄為，所以不會(huì)失敗；不把持，所以不會(huì)失去。世人秉性不一，有的前行有的后隨；有的氣緩，有的氣急；有的剛強(qiáng)，有的贏弱；有的安定，有的危險(xiǎn)。因此，有道的人要去除那種極端的、奢侈的、過(guò)度的措施。

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